It is just conceivable that physics

It is just conceivable that physics may be able to show that given quantum mechanics and a certain gauge field theory of matter, then universes will appear, theology is concerned with the Giver of those laws which are the basic of any form of physical reality.

To hold a doctrine of creation ex nihilo is to hold that all that is depends, now and always, on the freely exercised will of God. It is certainly not to believe that God started things off by manipulating a curious kind of stuff called ‘nothing’.
There is no contradiction in holding at the same time a doctrine of creatio continua, which affirms a continuing creative interaction of God with the world he holds in being. The two are respectively the transcendent and the immanent poles of divine creativity.
Peacocke says, ‘the scientific perspective on the world and life as evolving has resuscitated the theme of creatio continua and consideration of the interplay of chance and law (necessity) led us to stress the open-ended character of this process of the emergence of new forms.

결과 (프랑스어) 1:

On peut seulement imaginer que physique peut être en mesure de montrer que la mécanique quantique et une certaine théorie de champ de la matière de jauge, puis apparaîtront à l'univers, théologie est concernée avec le donateur de ces lois qui sont la base de toute forme de réalité physique.

tenir une doctrine de la création ex nihilo est de conclure que tout ce qui est dépend, maintenant et toujours, sur le librement exercé sera de Dieu. C'est certainement ne pas à croire que Dieu a débuté choses en manipulant une curieuse sorte de truc appelé « rien ».
il n'y a pas de contradiction en tenant en même temps une doctrine de creatio continua, qui affirme une interaction créative continue de Dieu avec le monde qu'il détient dans l'être. Les deux sont respectivement le transcendant et immanents pôles de créativité divine.
Peacocke dit : "le point de vue scientifique sur le monde et la vie en évolution a ressuscité le thème de creatio continua et examen de l'interaction du hasard et de la Loi (nécessité) nous conduit à souligner le caractère ouvert de ce processus de l'émergence de nouvelles formes.

결과 (프랑스어) 2:

Il est tout à fait impensable que la physique peut être en mesure de démontrer que, compte tenu mécanique quantique et une théorie certaine de la matière des champs de jauge, puis univers apparaissent, la théologie est préoccupé par le Donneur de ces lois qui sont la base de toute forme de réalité physique. Pour tenir une doctrine de la création ex nihilo est de considérer que tout ce qui est dépend, maintenant et toujours, sur la volonté librement exercée de Dieu. Ce n'est certainement pas de croire que Dieu a commencé à les choses en manipulant un genre curieux de choses appelé «rien». Il n'ya aucune contradiction dans la tenue dans le même temps une doctrine de continuums créatio, qui affirme une interaction créative continue de Dieu avec le monde il tient à être. Les deux sont respectivement la transcendance et les pôles immanentes de la créativité divine. dit Peacocke, «le point de vue scientifique sur le monde et la vie que l'évolution a ressuscité le thème de la créatio continua et l'examen de l'interaction entre le hasard et la loi (la nécessité) nous a conduit à souligner le caractère ouvert de ce processus de l'émergence de nouvelles formes.

결과 (프랑스어) 3:

Il est seulement concevable que la physique peut être en mesure de montrer que donné mécanique quantique et un certain champ de jauge théorie de la matière, puis univers vont apparaître, la théologie est concerné avec le dispensateur de ces lois qui sont à la base de toute forme de réalité physique.

pour maintenir une doctrine de la création ex nihilo est de tenir que tout ce qui est dépend, aujourd'hui et toujours, sur la volonté librement exercé par Dieu.Il n'est certainement pas de croire que Dieu a commencé, en manipulant un curieux genre de truc appelé "rien" .
il n'y a pas de contradiction dans la tenue en même temps une doctrine de creatio continua, qui affirme une poursuite interaction créatrice de Dieu avec le monde qu'il détient. Les deux sont respectivement le transcendant et l'immanent polonais de la créativité divine.
Peacocke dit,'Le point de vue scientifique sur le monde et la vie que l'évolution a réanimé le thème de creatio continua et examen de l'interaction du hasard et de la loi (nécessité) nous a conduit à insister sur le caractère ouvert de ce processus de l'émergence de nouvelles formes.